孙汉洲：诗歌视野下的教育人生

　　诗歌与教育，皆为人的天然需要。《毛诗序》云：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。”谁人无“志”，何人无“言”？所以，只要有表情达意、抒怀遣兴之需，人就依旧跳动着诗心。我国的诗歌传统源远流长，镌刻在数十个方块字中，如磁心石般不断凝集、传承着中华民族的感受力、想象力和凝聚力。所以，诗歌，自古以来就是教育的重要内容和载体。诗歌可以引领人从功利、庸常的生活中超拔出来，于语言的裁剪、选择和雕琢中，于意象、意境和意脉的沉思中，再次激活钝化的感受力，重寻足以承载和表达自己内心之“志”的形式。在遣词造句和平仄律动中，人可以更深刻地品味乃至创造心中之“志”，让眼前之景、身边之事、心中之情，从其粗糙的原生态中升华，获得可以驻足凝思、陶冶性情、启人心智的审美力量。而这，不正是教育的重要目标吗？可见，诗性智慧对教育有根本的启发和指引，教育也在传承着诗心，培养着诗情，二者水乳交融。所以，一颗蓬勃的诗心，是教育工作者应具备的必要素养，南京鼓楼实验中学校长孙汉洲先生就是杰出代表。

　　孙汉洲先生首先是一位杰出的教育家，躬耕教坛四十载，荣获全国劳模，江苏省首批中学教授级高级教师，江苏省有突出贡献中青年专家等称号，并历任东海县中学、东海高级中学、南京市第二十九中学校长，现任南京市鼓楼实验中学校长，育万千桃李，献一片丹心。然而，孙汉洲校长还有一重同样卓越的身份——作家、诗人，并跻身中国作家协会。尤其令人称道的是他的诗歌创作，绵延数十载，至今已有诗作近六千首。孙先生的诗歌题材广泛，生活琐事、国计民生皆可入诗；新旧并蓄，平仄格律，长短相间，信手拈来。这俨然是用诗歌书写人生，是人生诗意化，诗意生活化。他还用诗性智慧觅得语文教育真知，提升学校管理品味，并用诗人本色书写人生，达至教育的诗性境界。

　　诗意语文觅真知

　　诗意，乃语文神髓。作为一名优秀的语文教师，孙汉洲先生极为重视古典诗词本身教学方法的探索，并归纳了“动”“厚”“特”“乐”等原则，兼具趣味性和实用性，并将这些方法深入到语文教学的方方面面。可以说，是用诗意引领语文。在《诗歌在交际中的传媒作用》一文中，孙先生精选了十八首古诗词，依次说明其在生活中的十八种作用，让我们亲切地感受到诗意就在身边，语文就是生活！在《让比喻之花盛开》一文中，孙先生拈出古诗词常用的比喻修辞手法，结合诸多经典作品，深入阐释比喻之于人的语文思维、日常思维和创造思维的重要性，抓住了语文素养的核心能力——想象力。这些在常规课堂上被题海淹没的真知，却在对诗歌的品味，对诗意的感悟中，被更深刻地揭示了出来。所以，诗歌之于语文学习和教学，具有独特的引领作用，这是其他文体无法比拟的。孙先生在分析语文新课改时指出，“至于诗歌，是语言的艺术，体量短小而信息多多，是提高语文素养最好的载体。一个人写诗的过程，本身就是语文知识运用的过程！”（《把诗歌请回家》）

　　诗意的本质，是对人之自由、丰富与可能性的探寻和扣问。所以，口号化、标准化、概念化、标签化的单向度思维，堪称诗意的大敌，也是语文的天敌。孙汉洲先生深知这一问题的迷惑性、严重性，多次以诗意为立足点，对这一思维进行深入反思和批判。比如，对于“有志者，事竟成”这句口号，他便追溯到蒲松龄那副著名对联，尖锐地指出对这句话不可“迷信”，封建时代那些芸芸士子，谁没有科举功名之志？为此皓首穷经，庸庸碌碌，一事无成。所以，“志”需放在特定时代，结合各自条件，进行具体分析，需要在不断辨别、矫正中逐渐明晰和实现。显然，这里秉持了对人本身的高度尊重，这恰恰是语文、教育的真谛。

　　孙先生对“梅花香自苦寒来”这句诗的解读，也给人强烈的诗意警醒。千百年来，人们多用这句话来教育孩子唯有吃苦方能成功，“苦寒”，俨然是困境的象征。然而，孙先生却用植物学常识告诫我们，“‘苦寒’对梅花来讲，不是逆境而是顺境，换句话说，苦寒是梅花开放不可或缺的有利条件！”此言一出，在迷惑之余，分明有一种突破迷信和愚钝之后的豁然开朗。这种宝贵的质疑精神引领我们打开了更广阔的思维空间，不再匍匐于既定真理的脚下，而是从生活出发，从常识出发，独立观察、感悟生活万象，获得自己的丰富思考，这不正是最可贵的品格吗？这正是语文的目标，也是诗意的追求，诗意在这其中起到了重要的引领作用。

　　孙先生对诗意本质的深湛理解，使其对具体的语文教学也有独到见解。尤其是，对于那些长期困扰一线教师的重大原则问题、思维困境，给予了有力指引，作文教学中的“真与假”就是其中之一。长期以来，很多语文教师引领学生作文里要写真事，认为这样才能出真情，实为大谬不然。孙先生在《正确看待高考作文的“真实”性》一文中指出，“不少教师声色俱厉地要求学生写亲身经历，亲耳所闻；然而，学生却无亲历亲闻可写，只好作假编造乃至抄袭交差。这种做法，倒真能导致学生人格上的缺陷。”根据诗意的原则，文学艺术中的真和假，不能与生活中的真假直接混同。生活中的真假是客观存在的，可以验证的，可是人文艺术中是不可以的。这些真假，必须放在文学艺术特定的上下文语境中，甚至要根据作者的情感来进行判断。只要情感是强烈的，真诚的，哪怕是假的，生活中没有的，虚构编造的，但是的确打动你了，那你就不能贬低、怀疑它，因为这是艺术的真实！相反，生活中很多真实的，原生态的事情，如果你不加选择和加工，直抒实写，则往往会让人感到虚假，至少也让人感到无趣、无聊、无意义。所以，他得出结论，真情实感不等于是真事，而应像诗歌一样，在虚实相生中，打动人心。

　　诗性管理展雄略

　　孙汉洲先生不仅是一位卓越的语文教师，更是一位成就突出的管理者。孙先生履校长之责已逾三十年，其所主政的东海高级中学、南京第二十九中学皆是有六千到八千人的大校。他带领师生攀上一个又一个事业高峰，取得世所公认的成绩，其治校能力可见一斑。而在这一漫长的教育管理生涯中，诗性智慧同样发挥了重要作用。

　　孙汉洲先生在其《自述》中直言，“我也是一个生活与工作的诗人。就拿当校长来说吧，本非我愿，但是，我把管理当做写诗，首先产生了爱好，同时也产生了激情，进而产生了诗情。”这一句夫子自道，不仅道出了治校的成功经验，也道出了一个诗人诗情酝酿的过程，既有管理学的道理，也符合诗学的规律。先要有喜爱之意，感兴趣，然后才能乐此不疲地投入激越的情感，在这一过程中不断发现和感悟，从而升华出炫目的诗情、豪情，最终谱写成篇，成就事业。这种诗性智慧可以起到绝妙的缓冲、引领作用，让其不再将繁琐的校务看做负担，而是当做一首首等待完成的诗篇，这自然就不会倦怠，反而在诗情的陶冶下沉醉其中。

　　孙先生擅长将自己积累的诗性智慧，灵活运用到治校的各个环节，润滑了每一个原本机械枯燥的管理环节，收到事半功倍的效果。在《漫谈干部的执行能力》一文中，他强调干部需要有“感悟能力”，这显然是诗性智慧的重要体现。诗歌的语言忌直白，往往含蓄蕴藉，所以，二者在这一层面上实现了汇通。

　　作为一校之长，也要有诗人的慧眼，才能及时发现问题，看透问题。在《校长如何面对“问题”》一文中，孙汉洲先生援引诗歌典故，并用诗意的语言提出，“管理创新的源头在于能从独到的角度发现问题。农夫每天在田间劳作，他们的生活原本就是与诗无缘，但是陶渊明却在此领略到田园生活的恬淡高雅，悠闲而惬意；在平常人眼里，山就是山，水就是水，但是常见的山水在王维看来却蕴含着诗的元素，清新而富有情趣。校长要独具慧眼，见微知著，及时发现一些潜在的问题，并把问题消灭于萌芽状态。”

　　此外，他还直接将诗性智慧融入校园文化建设的各个角落。从“己所不欲，勿施于人”到“再思、慎言、敏行”，再到为毕业生所写的祝词、儒学馆的铭文，诗性智慧在校园中静静流淌，无声地滋润着学子的心灵。

　　诗人本色诉真情

　　孙汉洲先生曾言：“我私下想，再过一百年，如果还有人会记起我的话，那一定是因为我的一两首诗。”诗歌，在孙汉洲先生心中的分量是非常重的。

　　上世纪九十年代，孙先生即出版诗集《歌吟》，辑诗两百余首，至今已出版诗集十多部。尤其是进入新世纪，他凤凰南飞，浩荡诗情也愈加喷薄，《游子行吟》便是这一时期代表作。到2015年，“老骥伏枥，志在千里”的情怀让他进入诗歌的爆发期，三年写诗1200首。除了书写人生百态的作品，他还对某些独特景物、主题进行歌咏，写出系列作品。比如，《跟着诗歌游南京》就是对南京这座城市的书写，主题集中，内容丰富。作品精选诗作150首，对金陵的历史、人物、风物、文脉等进行全面而又独到地咏叹，图文并茂，装帧精美，既是文旅佳作，也是高品位的诗集。此外，他还创作了数百首“咏石诗”，《点石成诗》便是这样的佳构。

　　孙汉洲先生就是这样一位，具有雄阔胸襟的诗人、教育家。衷心祝愿孙汉洲先生诗情永在，也相信会有更多读者在他的诗词引领下走进语文，领悟教育的真谛！（作者为江苏第二师范学院文学院博士 王岩）