太湖遗珠 砚海拾珍——荣涟题砚铭小考

　　文以载道，砚以载文。

　　我们把玩一方古砚，若非流传有序，一般应该从其材质、形制、图案、工艺、铭款、包浆等诸方面去解秘其历史，破译其背后的文化故事。近日，笔者淘得古砚一方，从其形制、图案、做工和包浆上判断，属明代歙砚无疑。砚底刻有“异日凤皇池上客”字样，落款为“三华”。三华是谁？其背后有什么样的故事呢？

　　江南名城，美丽的无锡，象一颗璀灿的明珠，镶嵌在太湖之滨。这里是江南文明的发源地之一，文化源远流长，历代文人辈出。顾恺之、倪瓒、徐霞客、王选、钱钟书、徐悲鸿、刘半农、钱伟长、冯其庸……这些耳熟能详的大家，可谓不胜枚举。他们的艺术成就不仅影响了他们的时代，也历来被人们追摹敬仰，至今仍是我们宝贵的历史文化遗产。这些大家，有如山巅之上的参天大树，远远地被人们所膜拜。但他们的背后，难免有名不见经传的民间高手，渐渐淹没在滚滚历史长河中。亦如藏在山峰背后的那些巨木，虽然我们目所不能及，但亦然参天挺拔。

　　本砚落款“三华”之主人，就是这山峦中的一棵巨木。虽然他渐渐被人们所遗忘，但他的作品，仍然在中华传统文化长河中频频泛起渏涟。三华，清朝康熙雍正时期一位无锡藉道士，诗、书、画皆佳，他的画被吴观岱称赞为“近百年来无此作也”，他的名字叫荣涟。

　　荣涟（1662-1735），字洞泉，亦字三华，别署听松山人，江苏无锡人。荣涟幼年丧父，体弱多病，他母亲为了让他保命，命他入明阳观为道士。康熙、雍正年间，荣涟居锡山之巅，居所命名为香雪社，又曰听庄，或署听木庐。或许是受宋代名士林逋的影响，荣涟在他的居所前后遍种梅花。荣涟与僧妙复及杜诏二人交游甚密，三人号九峰三逸。荣涟善书、画，工行草，尤工山水，诗亦清秀飘逸。《无锡县志》《清画家史诗》等都有录荣涟的诗作。

　　荣涟的诗，大多歌咏山水花木，也擅长作画题诗。我们来欣赏一首荣涟的诗《庐墓既归即用杜太史见招出山诗韵奉谢》，该诗中充满了荣涟的道骨仙风：

魂梦依然在碧山，泪痕终日染衣斑。

荒荒宿草依霜露，故故白云迟往还。

双桨朅来烟水畔，一庄归到竹梧间。

浣花有约能偕隐，参得浮生是转关。

　　1933年，荣涟仙逝近两百年后，他旅居海外的族裔荣棣辉，为其辑录了柯罗版诗集《洞泉诗钞》。诗集特意请晚清进士、“道德文章驰誉大江南北”的钱振锽题耑。钱振锽（1875～1944），字梦鲸，号名山，江苏常州人。光绪二十九年进士，官至刑部主事。曾讲学寄园垂二十年，道德文章驰誉大江南北。钱振锽先生善书法，晚年喜写墨竹，清流绝俗。钱先生书法于艺林中甚得推崇，其字以颜字为宗，广习阁帖，中年后取法倪元璐，黄道周，后来又遍临汉魏碑，博采兼综，自成机杼。康有为见其字，大为赞叹“除我之外，当世更无此公匹敌”。其长婿谢玉岑、学生谢稚柳以及张大千、徐悲鸿都极钦服其字。徐悲鸿尝致书谢玉岑“但求(钱字)精品，多多益善”。于右任、程沧波、谢稚柳谈艺，自谓名山先生书法比他好。

　　《洞泉诗钞》影印了荣涟画作几桢，其中一件有晚清画家吴观岱的跋语：“吾邑方外以画著名者，释氏无人，道家则有听松山人荣涟，女冠有清薇道人，韵香只能画兰，虽绕有风致而笔力柔弱，尚不能与马湘兰、薛素之比肩。独听松山人出入宋元，卓然成家，是帧以马远之峭直、巨然之雄厚，松云之柔缓，陶冶融合蔚成巨观，近百年来无此作也，惜世知之者鲜，不能与石涛、石溪辈抗衡争席。传与下传身价之贵与贼，所谓有幸有不幸并不闻笔墨之高下也。庚申冬月吴观岱识”。“出入宋元，卓然成家”，“近百年无此作也”可见吴观岱对荣涟画作评价之高。所以彼时与翰林杜诏僧妙复结社“九峰三逸”就不足为奇了。

　　我们再仔细观摩此砚。砚长14.3cm，宽8.9cm，高2.8cm，材质为歙石，包浆醇厚自然。砚面雕凤凰梅花，周饰回纹，砚背覆手较深。背后铭文：“异日凤皇池上客，三华”。凤皇即凤凰，三华即荣涟字号。该砚形制敦厚，铭文书风典雅，刻工细致精到，砚堂深凹，雕工属典型的“明大粗”。可惜铭文和砚堂皆有人为斑泐，当属流传过程中有外行画蛇添足，但仍然瑕不掩玉。题刻“异日凤皇池上客”，与砚面雕刻凤凰梅花相呼应。该铭文精致细腻，率性而行，出尘脱俗，于端严中蕴含秀美之气，其落笔洒脱，游刃有余，虽字数不多，但清雅之趣盈然砚上。我们知道“荣涟少孤多病，母命入明阳观为道士”，显然荣涟本人不会有“学优取仕”的人生理想。从资料显示荣涟尊母命入玄门后乐志诗、书、画三艺。从铭文的内容分析，推测当是彼时富家或学子慕名托荣涟题铭。

　　荣涟留下的墨迹远少于他诗词，就其书风的行成略作推断。有清一代，无锡也是吴门文化的重镇。明初台阁体在宫廷盛行，致使二王书风在当时几尽僵化。明中叶兴起的吴门书派给当时书坛带来一缕新鲜空气，其中佼佼者史称“吴门四家”，即祝允明、文徵明、陈淳和王宠。他们追晋唐、融宋元的书学思想，冲破了台阁体的媚俗书风，形成吴门书派典雅蕴藉的审美顷向，后来一直影响到清乾嘉金石学兴起之前。荣涟正好生活在这个时代，吴门书风自然会影响到荣涟的书法。

　　荣涟是位道士，道家扬柔抑刚，崇尚阴柔之美，其所处时代受吴门书风影响的基础上，他的书风相对多了些许道家的阴柔秀美，如缕缕清风拂过他亲手种植的梅林。吴观岱跋荣涟画语：“近百年无此作也，惜知之鲜”。此话放在评价他的书法，当然不能说近百年无此作，但知之鲜倒到是事实。

　　凤凰池即唐代朝廷机构“三省六部”中的中书省的代称。“凤凰池上客”语出唐朝诗人岑参的诗《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》：“独有凤凰池上客 ，阳春一曲和皆难。”杜甫也有诗“欲知世掌丝纶美，池上于今有凤毛”，诗中的池就指凤凰池。中书舍人是中书省的重要属官，品秩为正五品。虽然上面还有正三品的中书侍郎和正二品的中书令，但是中书令、中书侍郎是朝廷大员，辅佐天子干大事，中书省的主要业务还是由六个中书舍人来承担。所以，中书舍人类似于今天的办公厅秘书一职，可能官位不是太高，但是领导的“身边人”。

唐云先生收藏的《耕读研》

　　金榜题名是有唐以来所有读书人的终极梦想。十年寒窗无人问，一举成名天下知。只有以研为田勤耕苦读，才有成为“凤凰池上客”的可能。杜甫的“男儿生世间，及壮当封侯”诗句都表达了一种强烈的入仕精神，这已然成为古时文人士子们普遍的价值观。我们古人制砚，多取一些寓意深远的图案刻于砚上，如耕牛代表耕作、耕读，蟒蛇代表长寿、桂花和北斗星代表夺魁折桂。唐云先生收藏的《耕读研》，砚背面精美镌刻了耕牛和北斗的图案，象征着五谷丰登和夺魁折桂的美好愿望。该三华砚的凤凰梅花代表着凤凰池，都是极好的寓意。士不可以不弘毅 ，任重而道远。“学而优则仕”成为古代士子们一种自觉的人生追求，入仕而济世也是他们人生的最高理想。

　　可以想像，墨锭周而复始地转磨，清水研至浓稠，犹如混沌初开，亦如缕缕轻烟飘荡在道观之上。笔毫轻触楮素之上，舞动的是莘莘学子们的梦想，牵动的是家长们望子成龙的目光。砚面凤池十年寒窗的朝夕相伴，也许确实成就了主人的终极追求。

　　古砚一方，诉说着当年文人学子们的梦想和艰辛！（谭玉平）